بیوگرافی و زندگینامه

کودکی و جوانی: دردهم محرم سال1296هجری شمسی پس از سه پسر ویک دختر آخرین فرزند سیف العلماروحانی خوشنام نائینی وسیده طوبی چشم به جهان گشود و نام او را حسین گذاردند. وی پس از مدتی به تقاضای مصرانه برادرش به اصفهان بازگشت و اداره روزنامه باختر را به عهده گرفت.و در مقاله ای نمایندگان مجلس رضاشاهی را تلویحا"عروسک های خیمه شب بازی نامید و با توجه به سابقه شهربانی از او به زندان افتاد و مد تی هم با افراد شرور و خطرناک هم بند شد تا آنکه پس از شهریور 1320 همه زندانیان سیاسی از جمله حسین فاطمی از زندان آزاد شدند و او به تهران آمده و روزنامه باختر را مستقلا" در تهران راه اندازی نمود ودر اولین سر مقاله باخترعهد خویش را برای استقلال و آزادی ایران به همه نشان داد اولین رودر رویی مستقیم وی با رژیم هنگامی رخ داد که سهیلی در صدد محدود ساختن مطبوعات برآمد و او به تنهایی در برابر رژیم ایستاد و او را شاه سلطان حسین نامید و در 26 خرداد 1332 سرمقاله ای با عنوان ))یا مرگ یا زندگی(( چنین نوشت: پیش از هرف چیز باید بداند مرگی که می پذیرد حتما" قرین شرف و افتخار باشد همینطور است آن زندگی که قبول می کند ودر پناه آن دقایق ایام را سپری می سازد با سرافرازی و شرف توام باشد...برخیز بیدار شو!این خواب طولانی افتخار را از دست تو گرفت، تو مفتخر دنیا بودی...حیف از این نژاد که سرور و سالار دنیا بوده منقرض شود... اما بیش از چند شماره از انتشار آن نگذشته بود که در 12 مرداد 1328 مقاله ای تحت عنوان این دزدها بازهم سواری می خواهند کار آن را به توقیف کشاند.  

 فمینیسم (Feminism)

واژه فمینسیم در ساده‌ترین شکل آن دلالت بر پژوهش درباره ستمدیدگی زنان و درک و ارتقای زنان در تمام زمینه‌ها دارد. مکتب فمینیسم عمیقاً فعال و عملگراست. مبارزه‌طلبی و چالش آن، تنها در سطح آکادمیکی یا سیاسی نیست، بلکه برخی اعتقادات عمیق ما درباره خصلت جامعه، الگوهای اندیشگی ما یا روابط شخصی و بسیار صمیمانه ما را هدف قرار داده است.

● خاستگاه‌های اندیشه فمینیستی

براي مدت ها مطالعه سياست بين الملل تحت تأثير رويكرد رئاليسم، ظاهراً باعث كم توجهي به ابعاد فرهنگي و هنجاري الگوهاي رفتاري بازيگران گرديده است. تحت اين شرايط تلاش فراواني كه براي تجزيه و تحليل رويدادهاي بين المللي از زواياي امنيتي، سياسي و اقتصادي به عمل آمده اند، عملاً فضاي اندكي را جهت عنايت به بخش هاي فرهنگي باقي گذارده است. گرچه به ظاهر دولت ها بر اساس وجود منافع متعارض به صف آرايي در مقابل يكديگر پرداخته و در شرايط همسويي خواست ها، هدف ها و استراتژي ها، مبادرت به همكاري با يكديگر مي نمايند و همچنين در يك وضعيت بينابين به رقابت با هم مي پردازند و ما هر كي از موقعيت هاي مزبور را در چارچوب علائق اقتصادي، سياسي و ا منيتي تبيين، تشريح و تفسير مي كنيم، ولي در اكثر مواقع عملاً برداشت ها، شناخت ها و ارزيابي ها كه به صورت هاي ملموس اقتصادي، سياسي و امنيتي تجلي مي يابند نشأت گرفته از يك سلسله ارزش ها، هنجارها، نمادها و اعتقادات مي باشند. با وجود آنكه امكان دارد به ظاهر اين گونه تصور گردد كه در فرآيند نظريه پردازي سياست بين الملل، توجه اندكي به ابعاد فرهنگي الگوهاي رفتاري مي شود لكن اين غفلت لزوماً به معناي آن نيست كه اعمال و عكس العمل هاي بازيگران نسبت به رويدادهاي گوناگون از عوامل فرهنگي نشأت نگيرند. بايد اذعان داشت كه به رغم آنكه عدم تأكيد بر ابعاد فرهنگي سياست خارجي و سياست بين الملل مي تواند محققان و نخبگان اجرايي را متهم به تقليل گرايي نمايد، از طرفي تأكيد عمده و بارز بر اين مقوله و در حاشيه قراردادن ابعاد امنيتي، سياسي، اقتصادي و تجاري امكان دارد تعارضات و تضادهاي موجود بازيگران را به واسطه مورد توجه قراردادن هنجارها، ارزش ها و نمادها و اصرار بر «بايدها» و «نبايدها» تشديد نمايد. بدين ترتيب شايد تا زماني كه هنجارهاي عام جايگزين نگاه هاي خاص گرايانه فرهنگي نگرديده اند، الگوي انتخاب منطقي ديپلماسي مي تواند پوششي براي تعارضات هنجاري و ارزشي در سياست بين الملل به شمار رود.